荀子提出了下列天道自然的思想、“天行有常”的思想、“制天命而用之”的思想。
1、天道自然的思想：在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
2、“天行有常”的思想：荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
3、“制天命而用之”的思想：在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
荀子的思想特点
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。荀子的“天人论”主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。这是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一。
原文如下：
《荀子》云：“与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。”
意思是：一个人能走多远，取决于与谁同行。
与积极乐观的人在一起，内心充满正能量；与智者同行，生命充满睿智；与高人同行，将会走上人生巅峰。
和谁在一起，便会有怎样的人生。
荀子是中国古代思想家之一，其代表作《荀子》被誉为“道家之瑰宝”。该书包含了22篇经典，其中包括《劝学篇》、《天论》、《性恶篇》等等。荀子主张人性本恶，需要通过教育来改善人的本性，强调人类的自我完善和道德规范的重要性。他认为人应该追求圆满的个性和道德的完善，而不是追求外部的功名和利益。荀子的思想对中国古代以至后世史上道德、文化、政治等领域都有重要影响，是中国古代思想宝库中重要的一部分。